Dedicate Daf 22a to:

משמשת וראתה נדה אינה צריכה טבילה אבל בעל קרי גרידא מחייב
A woman who became a Niddah intercourse does not require immersion; but a Ba'al Keri is obligated.

So Rabbi Yehuda has to hold a Ba'al Keri is forbidden to study Torah before immersing.
The Gemara attempts another answer:
לא תימא מברך אלא מהרהר
The Mishna shouldn't say that he
blesses, but that he meditates.

And one is allowed to
words of Torah even before immersion.
The Gemara Asks:
ומי אית ליה לרבי יהודה הרהור
But does Rabbi Yehuda hold that meditation
is sufficient?

והתניא בעל קרי שאין לו מים לטבול
But a Braisa says:
A Ba'al Keri who has no water in which to immerse:

קורא קריאת שמע ואינו מברך לא לפניה ולא לאחריה
Reads the Shema, but without saying the before and after blessings,

ואוכל פתו ומברך לאחריה
He eats his meal, and says Birkas Hamazon not the

אינו מברך לפניה אבל מהרהר בלבו ואינו מוציא בשפתיו דברי רבי מאיר
But he meditates
upon the Birkas Hamazon
in his heart without saying it. These are the words of Rabbi Meir.

רבי יהודה אומר בין כך ובין כך מוציא בשפתיו
But Rabbi Yehuda says that he should say
the Birkas Hamazon .

So Rabbi Yehuda clearly holds that one should
the Birkas Hamazon .
So we still have the original question: How can Rabbi Yehuda allow a Ba'al Keri to say Birkas Hamazon when he doesn't allow him to study Torah?
The Gemara Answers:
אמר רב נחמן בר יצחק עשאן ר' יהודה כהלכות דרך ארץ
Rav Nachman Bar Yitzchak said: Rabbi Yehuda treats blessings like the laws of proper behavior.

Many of these laws are documented in the Tractate Derech Eretz , printed in the back of the Gemara.
דתניא והודעתם לבניך ולבני בניך וכתיב בתריה יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב מה להלן באימה וביראה וברתת ובזיע אף כאן באימה וביראה וברתת ובזיע
a Braisa taught: A verse says
"You shall teach your children and your children's children" and it continues, "The day that you stood before Hashem your G - d at Chorev" - just as
the Jews stood at Mt. Sinai
with dread, fear, trembling and shaking, so here
when one learns Torah it
must me with dread, fear, trembling and shaking.

מכאן אמרו הזבים והמצורעים ובאין על נדות מותרים לקרות בתורה ובנביאים ובכתובים לשנות במשנה וגמרא ובהלכות ובאגדות
Therefore, the Sages said that
regular impurity doesn't ban one from Torah study, so
a Zav, Metzora, those who have had intercourse a Niddah are permitted to read the Chumash, the Prophets and the Kesuvim, to study Mishna, Midrash, Talmud, Halacha and Aggadata.

אבל בעלי קריין אסורים
But a Ba'al Keri is forbidden.

Since it's not a problem that he's Tamei, it's a problem that intercourse is a lightheaded activity, not something that leads on to the serious frame of mind required for Torah study.
The Gemara will now cite six opinions on what a Ba'al Keri is permitted to study:
רבי יוסי אומר שונה הוא ברגיליות ובלבד שלא יציע את המשנה
Rabbi Yossi says: A Ba'al Keri may study what is familiar to him, but he must not expound the Mishna.

רבי יונתן בן יוסף אומר מציע הוא את המשנה ואינו מציע את הגמרא
Rabbi Yonasan bar Yosef says: He may expound the Mishna but not the Talmud.

רבי נתן בן אבישלום אומר אף מציע את הגמרא ובלבד שלא יאמר אזכרות שבו
Rabbi Nasan bar Avishalom says: He may also expound the Talmud, but he must not pronounce Hashem's name.

There are two versions of what the following Rabbi taught:
רבי יוחנן הסנדלר תלמידו של רבי עקיבא משום ר"ע אומר
Rabbi Yochanan the Sandal - maker, disciple of Rabbi Akiva, said in the name of Rabbi Akiva:

לא יכנס למדרש כל עיקר
He should not learn Midrash at all,

ואמרי לה לא יכנס לבית המדרש כל עיקר
Another version of this statement is: He should not enter a House of Study at all.

ר' יהודה אומר שונה הוא בהלכות דרך ארץ
Rabbi Yehuda says: He may study the laws of proper behavior.

So if Rabbi Yehuda allows a Ba'al Keri to study the laws of proper behavior, he would allow a Ba'al Keri to say the blessings.
מעשה ברבי יהודה שראה קרי והיה מהלך על גב הנהר
It once happened that Rabbi Yehuda, who was a Ba'al Keri , was walking by the river,

אמרו לו תלמידיו רבינו שנה לנו פרק אחד בהלכות דרך ארץ
His disciples said to him, "Master, teach us a chapter of the laws of proper behavior".

ירד וטבל ושנה להם
He immersed in the river, and then taught them.

אמרו לו לא כך למדתנו רבינו שונה הוא בהלכות דרך ארץ
They said to him, "Didn't you teach us that a Ba'al Keri may study the laws of good behavior?"

So why did you immerse before teaching us?
אמר להם אע"פ שמיקל אני על אחרים מחמיר אני על עצמי:
He replied, "Although I am lenient (and permit others
to study Torah,
I take a stricter with myself."

תניא ר' יהודה בן בתירא היה אומר אין דברי תורה מקבלין טומאה
A Braisa said: Rabbi Yehuda Ben Beseira taught: The words of Torah do not become Tamei.

And one can learn Torah even when one is a Ba'al Keri .
מעשה בתלמיד אחד שהיה מגמגם למעלה מרבי יהודה בן בתירא
It happened that a student
(who was a Ba'al Keri )
was mumbling
words of Torah
to Rabbi Yehuda Ben Beseira.

אמר ליה בני פתח פיך ויאירו דבריך שאין דברי תורה מקבלין טומאה
He said to
the student:
My son, open your mouth and let your words come out clearly, as the words of Torah cannot become Tamei;

שנאמר הלא כה דברי כאש נאם ה'
the verse says,
"Is not My word like a fire? says Hashem"?

מה אש אינו מקבל טומאה אף דברי תורה אינן מקבלין טומאה
Just as fire does not become Tamei, so also words of Torah cannot become Tamei.

אמר מר מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא
The teacher stated above: "He may expound the Mishna but not the Talmud."

מסייע ליה לרבי אלעאי דאמר רבי אלעאי אמר ר' אחא בר יעקב משום רבינו
This supports the statement of Rabbi Ilai, for Rabbi Ilai declared that Rav Acha bar Yaakov said in the name of our master:

הלכה מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא
The Halacha is that one may expound the Mishna but not the Talmud.

This follows what the Tannaim

מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא דברי רבי מאיר
Rabbi Meir said that he may expound the Mishna but not the Talmud,

רבי יהודה בן גמליאל אומר משום רבי חנינא בן גמליאל
There are two opinions of what
Rabbi Yehuda Ben Gamliel says in the name of Rabbi Chanina Ben Gamliel taught:

זה וזה אסור
1. Some say that he holds that
Both of them are forbidden,

ואמרי לה זה וזה מותר
2. And some say that
both of them are permitted.

מ"ד זה וזה אסור כרבי יוחנן הסנדלר מ"ד זה וזה מותר כרבי יהודה בן בתירא
The one who says both are forbidden agrees with Rabbi Yochanan the Sandal - maker; and he who says both are permitted agrees with Rabbi Yehuda ben Beseira.

אמר רב נחמן בר יצחק נהוג עלמא כהני תלת סבי
Rav Nachman Bar Yitzchak said: The world
holds by the opinions of the
following three Elders:

כרבי אלעאי בראשית הגז כרבי יאשיה בכלאים כרבי יהודה בן בתירא בד"ת
According to Rabbi Ilai in the matter of the first - shorn wool, according to Rabbi Yoshia in the matter of Kilayim; and according to Rabbi Yehuda Ben Beseira in the matter of Torah

כרבי אלעאי בראשית הגז דתניא רבי אלעאי אומר ראשית הגז אינו נוהג אלא בארץ
According to Rabbi Ilai in the matter of the first - shorn wool - for Rabbi Ilai says: The law of the first - shorn wool applies only in the

כרבי יאשיה בכלאים כדכתיב (כרמך) לא תזרע
כלאים רבי יאשיה אומר לעולם אינו חייב עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד
According to Rabbi Yoshia in the matter of Kilayim - for Rabbi Yoshia said: One is not guilty
of planting Kilayim
until he sows wheat, barley and kernels with one throw of the hand.

כרבי יהודה בן בתירא בדברי תורה דתניא רבי יהודה בן בתירא אומר אין דברי תורה מקבלין טומאה
According to Rabbi Yehuda Ben Beseira in the matter of Torah
- for Rabbi Yehuda Ben Beseira says: Words of Torah cannot become Tamei.

כי אתא זעירי אמר
When Zeiri came
from Israel
he said:

There are two opinions of what he said:
בטלוה לטבילותא
The Sages have abolished immersion.

ואמרי לה בטלוה לנטילותא
Another version is:
he said that
the Sages have abolished washing

מאן דאמר בטלוה לטבילותא כרבי יהודה בן בתירא
He who says, "The Sages have abolished immersion" agrees with the view of Rabbi Yehuda ben Beseira
(who says that one isn't obligated to immerse before Torah study).

מאן דאמר בטלוה לנטילותא כי הא דרב חסדא לייט אמאן דמהדר אמיא בעידן צלותא:
He who says, "The Sages have abolished washing
agrees with Rav Chisda who cursed one who looks for water when it's time to pray.

תנו רבנן בעל קרי שנתנו עליו תשעה קבין מים טהור
The Sages have
taught: A Ba'al Keri upon whom nine Kav of water have been poured becomes Tahor.

נחום איש גם זו לחשה לרבי עקיבא ורבי עקיבא לחשה לבן עזאי ובן עזאי יצא ושנאה לתלמידיו בשוק
Nachum, the man of Gam Zu , whispered this to Rabbi Akiva, who whispered it to Ben Azzai. Ben Azzai went out and taught it to his disciples publicly.

פליגי בה תרי אמוראי במערבא רבי יוסי בר אבין ורבי יוסי בר זבידא
Two Amoraim
from Israel,
Rabbi Yossi bar Avin and Rabbi Yossi bar Zevida, argue:

חד תני שנאה וחד תני לחשה
One said that Ben Azzai publicly taught it, the other that he whispered it.

The one who said that he publicly taught it held that it was good that people would learn Torah without immersing, while the other held that it wasn't.
מאן דתני שנאה משום בטול תורה ומשום בטול פריה ורביה
He who holds that
Ben Azzai publicly
taught it,
held that he wanted to avoid
nullifying Torah
and procreation,

Ben Azzai was concerned that people who didn't have a Mikvah in which to immerse would either forgo studying Torah or would avoid having relations with their wives (to avoid becoming a Ba'al Keri .
ומאן דתני לחשה שלא יהו תלמידי חכמים מצויים אצל נשותיהם כתרנגולים
He who holds that
Ben Azzai
whispered it,
held that he wanted to prevent people from
constantly being found in the company of their wives like roosters.

If they wouldn't know that they're not obligated to go immerse in a Mikvah, they'd try to minimize the amount of time they spend around their wives.
אמר רבי ינאי שמעתי שמקילין בה ושמעתי שמחמירין בה וכל המחמיר בה על עצמו מאריכין לו ימיו ושנותיו
Rabbi Yannai said: I have heard that some are lenient and others are stricter; but the days and years of one who is strict with himself are lengthened.

The Gemara Asks:
אמר ריב"ל מה טיבן של טובלי שחרין
Rabbi Yehoshua Ben Levi said: What is the purpose of
a Ba'al Keri
immersing in the morning?

The Gemara rejects this question:
מה טיבן הא איהו דאמר בעל קרי אסור בדברי תורה
What is their purpose? And it was he who said that a Ba'al Keri is forbidden to study Torah!

The Gemara amends the question:
הכי קאמר מה טיבן בארבעים סאה אפשר בתשעה קבין מה טיבן בטבילה אפשר בנתינה
Rather, this is what he means to
What is their purpose
of immersing in a Mikvah
of forty Seah when it is possible
to become Tahor
with nine Kav? What is their purpose in1 immersing
in a Mikvah
when it is possible
to become Tahor
with having water poured on him?

The Gemara Answers:
אמר רבי חנינא גדר גדול גדרו בה
Rabbi Chanina replied: The
erected a great fence thereby;

דתניא מעשה באחד שתבע אשה לדבר עבירה
a Braisa
teaches: Once a man
attempted to seduce
a woman for an immoral purpose,

אמרה לו ריקא יש לך ארבעים סאה שאתה טובל בהן
And she said to him, "You good for nothing! Do you have
a Mikvah of
forty Seah of water in which to immerse?"

מיד פירש
He immediately left her.

אמר להו רב הונא לרבנן רבותי מפני מה אתם מזלזלין בטבילה זו
Rav Huna said to the Rabbis, "My masters, why do you make light of this immersion?

אי משום צינה אפשר במרחצאות
Is it because of the cold? It is possible
to immerse
in a Bath - house".

אמר ליה רב חסדא וכי יש טבילה בחמין
Rav Chisda asked him, "May one immerse in warm water?"

אמר ליה רב אדא בר אהבה קאי כוותך
He replied: "Rav Adda Bar Ahavah is of the same opinion as you."

רבי זירא הוה יתיב באגנא דמיא בי מסותא
Rav Zeira was sitting in a tub in a bath - house.

אמר ליה לשמעיה זיל ואייתי לי תשעה קבין ושדי עלואי
He said to his attendant "Go, bring me nine Kav of water and pour them over me."

The Gemara Asks:
אמר ליה רבי חייא בר אבא למה ליה למר כולי האי והא יתיב בגווייהו
Rabbi Chiya Bar Abba said to him, "Why do you
bother with
all that when you are
sitting in water?"

The Gemara Answers:
אמר ליה כארבעים סאה מה ארבעים סאה בטבילה ולא בנתינה אף תשעה קבין בנתינה ולא בטבילה
He replied,
"The law of pouring is the same as the law
of forty Seah. Just as one must
in the
forty Seah
and not pour
forty Seah on himself,
so too must one
the nine Kav on himself and not immerse in it."

רב נחמן תקן חצבא בת תשעה קבין
Rav Nachman ordered a pitcher of the capacity of nine Kav.

For use when someone had marital relations and became a Ba'al Keri .
כי אתא רב דימי אמר רבי עקיבא ורבי יהודה גלוסטרא אמרו לא שנו אלא לחולה לאונסו אבל לחולה המרגיל ארבעים סאה
When Rav Dimi came
from Israel,
he said: Rabbi Akiva and Rabbi Yehuda the locksmith declared: The teaching
that nine Kav may be poured over a Ba'al Keri to become Tahor
only applies to a delicate person who experienced the emission involuntarily; but for a delicate person who caused it to happen,
one must immerse in a proper Mikvah of
forty Seah.

אמר רב יוסף אתבר חצביה דרב נחמן
Rav Yosef said: Rav Nachman's pitcher is broken.

Since his students became a Ba'al Keri on purpose (by having relations), there's no purpose in the jug.
כי אתא רבין אמר באושא הוה עובדא
When Ravin came he said: Such a case happened in Usha

Translation copyright by the OpenGemara project. If you would like permission to use our data, please contact us

Last build: ldb-5030086:lbc-6daa664:lsc-fe49e21