Dedicate Daf 24a to:



כל לנטורינהו טפי עדיף
Protecting oneself
from the demons
is better.

The Gemara Asks:
והיכא מנח להו
Where, then, should one place one's Tefillin?

The Gemara Answers:
אמר ר' ירמיה בין כר לכסת שלא כנגד ראשו
Rabbi Yirmiya said: Between the mattress and the pillow, but not under his head.

The Gemara Asks:
והא תני רבי חייא מניחן בכובע תחת מראשותיו
But Rabbi Chiya taught that he should place them in a bag under his pillow!

The Gemara Answers:
דמפיק ליה למורשא דכובע לבר
Yes,
he places is under his pillow
if he leaves
part
of the bag protruding outside
the pillow.

בר קפרא צייר להו בכילתא ומפיק למורשהון לבר
Bar Kappara would tie them in the bed curtain, leaving
part of the
Tefillin outside.

רב שישא בריה דרב אידי מנח להו אשרשיפא ופריס סודרא עלוייהו
Rav Shisha Bar Rav Iddi would place them upon a stool and spread a cloth over them.

אמר רב המנונא בריה דרב יוסף זימנא חדא הוה קאימנא קמיה דרבא
Rav Hamnuna Bar Rav Yosef said: Once I was standing before Rava,

ואמר לי זיל אייתי לי תפילין
And he told me "Go, bring me my Tefillin";

ואשכחתינהו בין כר לכסת שלא כנגד ראשו והוה ידענא דיום טבילה הוה
And I found them between the mattress and the pillow, but not under his head, And I knew that it was the day
his wife
went to Mikvah,

ולאגמורן הלכה למעשה הוא דעבד
And he had done this for the purpose of teaching us the practical Halacha.

 
 
 
The Gemara Asks:
בעי מיניה רב יוסף בריה דרב נחוניא מרב יהודה
Rav Yosef Bar Rav Nechunia asked Rav Yehuda:

שנים שישנים במטה אחת מהו שזה יחזיר פניו ויקרא ק"ש וזה יחזיר פניו ויקרא ק"ש
If two sleep in one bed - may
they recite the Shema if
they turn their faces away?

The Gemara Answers:
א"ל הכי אמר שמואל ואפילו אשתו עמו
He answered: Shmuel said that
one may do so
even if his wife is with him.

Rav Yosef disagrees with Shmuel:
מתקיף לה רב יוסף אשתו ולא מיבעיא אחר
Rav Yosef retorted:
Shmuel says that one mat read the Shema
even
if he's with
his wife,
implying that one who is sleeping with a
stranger
would definitely be permitted to recite the Shema.

אדרבה אשתו כגופו אחר לאו כגופו
But logic would say the opposite,
as his wife is like part of himself, whereas another is not like part of himself!

The Gemara Asks:
מיתיבי שנים שישנים במטה אחת זה מחזיר פניו וקורא וזה מחזיר פניו וקורא
If two sleep in one bed,
they may
turns their faces away and read
the Shema.

ותניא אחריתי הישן במטה ובניו ובני ביתו בצדו הרי זה לא יקרא ק"ש אא"כ היתה טלית מפסקת ביניהן
But there is a contradictory teaching: One who sleeps in a bed with his children or members of his household should not read the Shema unless a sheet separates between them.

ואם היו בניו ובני ביתו קטנים מותר
But if his children or the members of his household are minors, then he is permitted
to read the Shema without any separation.

בשלמא לרב יוסף לא קשיא
This makes sense according to Rav Yosef's
opinion,
and there is no contradiction
between the two teachings:

הא באשתו הא באחר
The first
teaching
refers to
one sleeping with
his wife, the second to
one sleeping with someone
else.

 
According to Rav Yosef, one's wife is more lenient then another, so the Braisa permitting refers to sleeping with one's wife, and the Braisa forbidding refers to sleeping with others.
 
 
אלא לשמואל קשיא
But according to Shmuel's view, there is a contradiction.

 
According to him, saying the Shema while sleeping with others is more lenient than sleeping with one's wife, so if one can recite the Shema while sleeping with one's wife. all the more so one would be permitted to recite the Shema while sleeping with others!
 
 
The Gemara Answers:
אמר לך שמואל לרב יוסף מי ניחא
Shmuel could reply:
There's another Braisa which contradicts
Rav Yosef's
explanation above:

והתניא היה ישן במטה ובניו ובני ביתו במטה לא יקרא ק"ש אא"כ היתה טליתו מפסקת ביניהן
There is a teaching: If a man sleeps in a bed with his children or the members of his household, he may not read the Shema unless a sheet separates between them!

 
Which clearly contradicts the above Braisa, so...
 
 
אלא מאי אית לך למימר אשתו לרב יוסף תנאי היא
How will
Rav Yosef
explain this Braisa? The only answer is that
there
is an argument among whether one sleeping with his
wife
may recite the Shema.

לדידי נמי תנאי היא:
I'll also say
that the first two Braisas are arguing.

 
The first Braisa, which says that one is permitted to say the Shema while sleeping with his wife, would permit one to say the Shema while sleeping with other family members, while the second Braisa, which forbids one to say the Shema while sleeping with other family members, would forbid one to say the Shema while sleeping with his wife (like the third Braisa).
 
 
 
אמר מר זה מחזיר פניו וקורא ק"ש
The master said, "He turns his face away and reads the Shema'"

The Gemara Asks:
והא איכא עגבות
But their buttocks will be in contact!

The Gemara Answers:
מסייע ליה לרב הונא דא"ר הונא עגבות אין בהם משום ערוה
This supports the opinion of Rav Huna who said that buttocks are not considered nakedness.

The Gemara Asks:
לימא מסייע ליה לרב הונא
It is possible to say that the following teaching is a support of Rav Huna's opinion:

האשה יושבת וקוצה לה חלתה ערומה מפני שיכולה לכסות פניה בקרקע
A woman may sit and separate Challah while she is naked, because she is able to cover her nakedness with the ground;

אבל לא האיש
But not a man.

The Gemara Answers:
תרגמה רב נחמן בר יצחק כגון שהיו פניה טוחות בקרקע:
Rav Nachman Bar Yitzchak explained
that this Mishna only applies in a case where
her buttocks were wedged into the ground
(and thereby completely covered.

 
 
 
אמר מר אם היו בניו ובני ביתו קטנים מותר
The master said above, "If his children or members of his household are minors, it is permitted."

The Gemara Asks:
ועד כמה
Up to what age?

The Gemara Answers:
אמר רב חסדא
Rav Chisda said:

תינוקת בת שלש שנים ויום אחד
With females, three years and one day,

ותינוק בן ט' שנים ויום אחד
With a male, nine years and one day.

איכא דאמרי
Others say:

תינוקת בת י"א שנה ויום אחד
With females, eleven years and one day,

ותינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד
With a male, twelve years and one day.

אידי ואידי עד כדי שדים נכונו ושערך צמח
Both of them until the age when "the breasts were fashioned and the hair grown".

The Gemara Asks:
א"ל רב כהנא לרב אשי
Rav Kahana asked Rav Ashi:

התם אמר רבא אע"ג דתיובתא דשמואל הלכתא כוותיה דשמואל הכא מאי
Rava said above, "Although Shmuel's view was refuted, the Halacha follows him." What about here?

The Gemara Answers:
אמר ליה אטו כולהו בחדא מחתא מחתינהו
He replied: Will you weave all these things in one weaving?

אלא היכא דאיתמר איתמר והיכא דלא איתמר לא איתמר
Rather, where it is said, it is said, and where it is not said, it is not said.

The Gemara Asks:
א"ל רב מרי לרב פפא שער יוצא בבגדו מהו
Rav Mari asked Rav Papa: What if
pubic
hair protruded from his garment?
May he read the Shema?

קרא עליה שער שער:
Rav Papa
answered: Hair is hair.

 
 
 
א"ר יצחק טפח באשה ערוה
Rav Yitzchak said: An
exposed
handbreadth of a woman is nakedness.

The Gemara Asks:
למאי
For what purpose?

The Gemara attempts an answer:
אילימא לאסתכולי בה
Is it saying that one may
gaze
at the exposed parts of a woman if they're less than a handbreadth?

The Gemara rejects this answer:
והא א"ר ששת למה מנה הכתוב תכשיטין שבחוץ עם תכשיטין שבפנים
But Rav Sheshes says that the Scriptures enumerate the female ornaments worn outside together with those worn under the garments,

לומר לך כל המסתכל באצבע קטנה של אשה כאילו מסתכל במקום התורף
To teach that whoever gazes upon the little finger of a woman is as though he had gazed at her nakedness!

The Gemara Answers:
אלא באשתו ולק"ש
Rather,
Rabbi Yitzchak's statement refers
to his wife,
it's saying that one may not
read the Shema
if a handbreadth of one's wife is exposed.

The Gemara will discuss three other parts that are considered nakedness:
אמר רב חסדא שוק באשה ערוה
1.
Rav Chisda said: The calf of a woman's leg is considered nakedness,

שנאמר גלי שוק עברי נהרות וכתיב תגל ערותך וגם תראה חרפתך
As
the verse says
"Uncover the leg, pass through the rivers" and continues "Your nakedness shall be uncovered, and your shame shall be seen".

אמר שמואל קול באשה ערוה
2.
Shmuel said: A woman's voice is considered nakedness,

שנא' כי קולך ערב ומראך נאוה
As the verse says
"For sweet is your voice, and your countenance is comely."

אמר רב ששת שער באשה ערוה
3.
Rav Sheshes said: A woman's hair is considered nakedness,

שנא' שערך כעדר העזים:
As
the verse
says, "Your hair is as a flock of goats".

 
 
 
אמר ר' חנינא אני ראיתי את רבי שתלה תפיליו
Rabbi Chanina said: I have seen Rebbi hang his Tefillin.

The Gemara Asks:
מיתיבי התולה תפיליו יתלו לו חייו
But it says that
one who hangs his Tefillin will himself be hanged!

דורשי חמורות אמרו והיו חייך תלואים לך מנגד זה התולה תפיליו
Those who expound secrets said that "And your life shall hang in doubt before you" refers to one who hangs his Tefillin!

The Gemara cites two answers:
לא קשיא
There is no contradiction:

הא ברצועה הא בקציצה
1. One may not
hang
Tefillin
by the straps, while Rabbi hung them up by the box.

ואיבעית אימא לא שנא רצועה ולא שנא קציצה אסור
2.
One may not
hang his Tefillin
either by the straps or by the box,

וכי תלה רבי בכיסתא תלה
And Rebbi hung them up in a bag.

The Gemara Asks:
אי הכי מאי למימרא
Why
did Rabbi Chanina need to teach that Rebbi hung his Tefillin while they were in a bag? It's obviously permitted!

The Gemara Answers:
מהו דתימא תיבעי הנחה כספר תורה קמ"ל:
One might have said that Tefillin must be placed like a Torah scroll; therefore he informs us
that it is not so, and one may hang his Tefillin while they're in a bag.

 
 
 
ואמר ר' חנינא
Rabbi Chanina also said:

אני ראיתי את רבי שגיהק ופיהק ונתעטש ורק
I have seen Rebbi belch, yawn, sneeze, spit,






Translation copyright by the OpenGemara project. If you would like permission to use our data, please contact us

Dedicated in loving memory of Leah Rivka Bas Reb Dovid HaKohen A"H.
Last build: 2019-01-31T02:13:59Z