Dedicate Daf 27b to:



לא כנגד רבו ולא אחורי רבו
Not next to his teacher and not behind his teacher.

ותניא רבי אליעזר אומר
And a Braisa says:
Rabbi Eliezer says:

המתפלל אחורי רבו והנותן שלום לרבו והמחזיר שלום לרבו והחולק על ישיבתו של רבו והאומר דבר שלא שמע מפי רבו גורם לשכינה שתסתלק מישראל
One who prays behind his master, greets his master, returns his greeting, argues
on the opinions taught by
his teacher, or says a teaching
in his teacher's name
which he had not heard from his teacher, causes the Divine Presence to depart from Israel!

The Gemara Answers:
שאני רבי ירמיה בר אבא דתלמיד חבר הוה
Rabbi Yirmiya Bar Abba was different, as he was a disciple - colleague,

והיינו דקאמר ליה רבי ירמיה בר אבא לרב מי בדלת
And as he asked Rav, "Did you
stop work?"

אמר ליה אין בדילנא
To which
Rav
responded: "Yes, I did".

ולא אמר מי בדיל מר
And Rabbi Yirmiya did not say, "Did
Master
stop work."

The Gemara asks a question on the previous teaching:
ומי בדיל
But did Rav stop work?

 
True, he prayed Maariv for Shabbos on Friday, but does that forbid him from performing forbidden labors?
 
 
והאמר רבי אבין פעם אחת התפלל רבי של שבת בערב שבת ונכנס למרחץ ויצא ושנה לן פרקין ועדיין לא חשכה
But Rabbi Avin said that once Rebbi prayed
Shabbos' Maariv prayer
on
Friday afternoon,
entered a bath, came out, and taught us our chapter; and it was not yet dark!

 
Implying that one is permitted to do work on Friday afternoon even if he already prayed the Shabbos prayer.
 
 
The Gemara Answers:
אמר רבא ההוא דנכנס להזיע וקודם גזירה הוה
Rav said: He must have gone into a steam path, and that happened before the decree was issued against it.

 
Biblically, one is permitted to take a bath on Shabbos, provided that the water wasn't boiled on Shabbos. However, many bath house workers would boil the water on Shabbos, telling everyone that it was boiled the day before. To prevent this Shabbos desecration, the Sages issued a decree forbidding taking baths on Shabbos. But people didn't listen, claiming that they're just taking steam baths on Shabbos (which were still permitted, as long as the water wasn't boiled on Shabbos). So the Sages issued a decree against taking steam baths on Shabbos.
 
So the Gemara says that this story happened before the second decree, when it was still permitted to take steam baths on Shabbos, and once Rav prayed Maariv, he wouldn't do any forbidden work.
 
 
The Gemara Asks:
איני והא אביי שרא ליה לרב דימי בר ליואי לכברויי סלי
But Abaye permitted Rav Dimai Bar Livai to fumigate baskets!

The Gemara Answers:
ההוא טעותא הואי
That was a
mistaken acceptance.

 
It was a cloudy day and Rav Dimi thought that Shabbos already began, so he prayed Maariv. Later, the sun came out and he realized his mistake. Abaye said that since he never intended to accept Shabbos, he can perform forbidden labor. But had he knowingly prayed Maariv, he presumably would have accepted Shabbos and would be forbidden to perform forbidden labor.
 
 
The Gemara Asks:
וטעותא מי הדרא
But just because Rav Dimi
made a mistake
does that mean that he's able to perform work?

והא אמר אבידן
But Avidan said:

פעם אחת נתקשרו שמים בעבים
One time
it was so
cloudy that people
mistakenly thought
that it was dusk.

כסבורים העם לומר חשכה הוא ונכנסו לבית הכנסת והתפללו של מוצאי שבת בשבת
They entered the Synagogue and prayed
Motzei Shabbos 's Maariv
while it was still Shabbos.

ונתפזרו העבים וזרחה החמה ובאו ושאלו את רבי
Then the clouds dispersed and the sun shone forth, so they asked Rabbi
what should they do.

ואמר הואיל והתפללו התפללו
He replied that since they had already prayed,
they don't have to repeat it.

The Gemara Answers:
שאני צבור דלא מטרחינן להו:
A Congregation, because we do
trouble them to pray again if they made a mistake.

 
 
 
א"ר חייא בר אבין רב צלי של שבת בערב שבת
Rabbi Chiya Bar Ashi said:

רבי יאשיה מצלי של מוצאי שבת בשבת
Rav prayed the Shabbos prayer on
Friday afternoon.
Rabbi Yoshia
prayed the Motzei Shabbos prayer
on Shabbos.

The Gemara will now discuss this teaching:
רב צלי של שבת בערב שבת
"Rav prayed the Shabbos prayer on
Friday afternoon."

The Gemara Asks:
אומר קדושה על הכוס או אינו אומר קדושה על הכוס
Did he recite Kiddush over the cup
of wine,
or not?

The Gemara Answers:
ת"ש דאמר רב נחמן אמר שמואל מתפלל אדם של שבת בערב שבת ואומר קדושה על הכוס
Rav Nachman said in the name of Shmuel: One may say the Shabbos prayer on
Friday afternoon
and recite Kiddush over a cup of wine;

והלכתא כוותיה
And the Halacha follows this
view.

The Gemara Asks:
רבי יאשיה מצלי של מוצאי שבת בשבת
"Rabbi Yoshia
prayed the Motzei Shabbos prayer
on Shabbos."

אומר הבדלה על הכוס או אינו אומר הבדלה על הכוס
Did he recite the Havdalah over the cup
of wine
or not?

The Gemara Answers:
ת"ש דאמר רב יהודה אמר שמואל מתפלל אדם של מוצאי שבת בשבת ואומר הבדלה על הכוס
Rav Yehuda said in the name of Shmuel: One may may pray the
Maariv of Motzei Shabbos
on Shabbos and recite the Havdalah over the cup of wine.

The Gemara confirms these teachings with a story:
אמר ר' זירא אמר רבי אסי אמר ר' אלעזר א"ר חנינא אמר רב
Rabbi Zeira said in the name of Rabbi Assi, in the name of Rabbi Elazar, in the name of Rabbi Chanina, in the name of Rav:

בצד עמוד זה התפלל ר' ישמעאל בר' יוסי של שבת בערב שבת
Rabbi Yishmael Ben Rabbi Yossi said the
Friday night (Shabbos)
prayers on
Friday afternoon
at the side of this pillar.

כי אתא עולא אמר
When Ullah came he said
that this story was correct, except for three details:

בצד תמרה הוה ולא בצד עמוד הוה
1.
It was said at the side of this palm tree, not pillar.

ולא ר' ישמעאל ברבי יוסי הוה אלא ר' אלעזר בר' יוסי הוה
2.
It was not Rabbi Yishmael Ben Rabbi Yossi, but Rabbi Elazar Ben Rabbi Yossi.

ולא של שבת בערב שבת הוה אלא של מוצאי שבת בשבת הוה
3.
And it was not the
Shabbos prayer recited on Friday night,
but the prayer for Motzei Shabbos on Shabbos.

 
 
 
:תפלת הערב אין לה קבע:
Maariv has no fixed time.

The Gemara Asks:
מאי אין לה קבע
What does "it has no fixed time" mean?

The Gemara attempts an answer:
אילימא דאי בעי מצלי כוליה ליליא
If it means that
one can say
Maariv
at any time during the night,

The Gemara rejects this answer:
ליתני תפלת הערב כל הלילה
Then let the Mishna teach explicitly: "Maariv
may be said
at any time during the night"!

The Gemara concludes:
אלא מאי אין לה קבע כמאן דאמר תפלת ערבית רשות
What, then, does "it has no fixed time" mean? It follows the opinion which says that Maariv is voluntary.

As the Gemara cites that this point is the subject of a dispute:
דאמר רב יהודה אמר שמואל
For Rav Yehuda said in the name of Shmuel:

תפלת ערבית רבן גמליאל אומר חובה
Rabban Gamliel said that
Maariv
is mandatory,

ר' יהושע אומר חובה
Rabbi Yehoshua said that
Maariv
is voluntary.

The Gemara sites that there is a dispute among Amorain over whom the Halacha follows:
אמר אביי הלכה כדברי האומר חובה
Abaye said that the Halacha follows
the opinion
who
says that Maariv
is mandatory,

ורבא אמר הלכה כדברי האומר רשות.
But Rava said that the Halacha
follows the opinion
who
says that Maariv
is voluntary.

The Gemara cites the story behind this dispute:
ת"ר
Our Rabbis have taught:

מעשה בתלמיד אחד שבא לפני ר' יהושע
A student came to Rabbi Yehoshua and asked him:

תפלת ערבית רשות או חובה א"ל
"Is Maariv voluntary or mandatory?"

אמר ליה רשות
He replied" "It is voluntary."

בא לפני רבן גמליאל א"ל
Then he came before Rabban Gamliel and asked him:

תפלת ערבית רשות או חובה
"Is Maariv voluntary or mandatory?"

א"ל חובה
He replied: "It is mandatory."

א"ל והלא ר' יהושע אמר לי רשות
This student asked: "But Rabbi Yehoshua told me that it was voluntary!"

א"ל המתן עד שיכנסו בעלי תריסין לבית המדרש
Rabban Gamliel said to him: "Wait until the shield - bearers enter the Beis Medrash ."

כשנכנסו בעלי תריסין עמד השואל ושאל
When the shield - bearers had assembled, the questioner stood up and asked:

תפלת ערבית רשות או חובה
"Is Maariv voluntary or mandatory?"

א"ל רבן גמליאל חובה
Rabban Gamliel replied: "It is mandatory."

אמר להם רבן גמליאל לחכמים כלום יש אדם שחולק בדבר זה
Rabban Gamliel
asked
the Sages: "Is there anyone who has a different opinion on this matter?"

אמר ליה ר' יהושע לאו
Rabbi Yehoshua said to him: "No"

א"ל והלא משמך אמרו לי רשות
Then Rabban Gamliel said to him: "But it has been reported to me in your name that
you rule that it's
voluntary?"

אמר ליה יהושע עמוד על רגליך ויעידו בך
And he added: "Yehoshua, stand up that it may be testified against you."

עמד רבי יהושע על רגליו ואמר
Rabbi Yehoshua stood up and said:

אלמלא אני חי והוא מת יכול החי להכחיש את המת ועכשיו שאני חי והוא חי היאך יכול החי להכחיש את החי
"If I were living and he dead, the living would be able to deny the statement of the dead, but as I am alive and he also is alive, how can the living deny the statement of the living?"

היה רבן גמליאל יושב ודורש ור' יהושע עומד על רגליו עד שרננו כל העם ואמרו לחוצפית התורגמן עמוד ועמד
Then Rabban Gamliel sat and continued teaching while Rabbi Yehoshua remained standing, until all those present began to murmur and cried to Chutzpis the interpreter: "Stop!", and he stopped.

אמרי עד כמה נצעריה וניזיל
They said: "For how long will
Rabban Gamliel
heap indignities upon
Rabbi Yehoshua?

בר"ה אשתקד צעריה
Last year he slighted him on the question of the
date of
Rosh Hashana ,

בבכורות במעשה דר' צדוק צעריה
Then
he slighted him on the question of the firstborn in the incident of Rabbi Tzaddok,

הכא נמי צעריה
And here again he has slighted him.

תא ונעבריה
Come, let us depose him!

מאן נוקים ליה
Whom shall we appoint in his place?

נוקמיה לרבי יהושע
Shall we appoint Rabbi Yehoshua?

בעל מעשה הוא
No, since
he is a party to
this dispute.

נוקמיה לר' עקיבא
Shall we appoint Rabbi Akiva?

דילמא עניש ליה דלית ליה זכות אבות
No, as
perhaps Rabban Gamliel will
cause Hashem to
punish him,
and he won't have
ancestral merit
to pray for him.

אלא נוקמיה לר' אלעזר בן עזריה
Let us, then, appoint Rabbi Elazar Bar Azarya,

דהוא חכם והוא עשיר והוא עשירי לעזרא
As he is
1.
wise,
2.
rich, and
3.
he is a tenth
generation descendant
from Ezra.

The Gemara will now expound why are these three conditions important:
הוא חכם דאי מקשי ליה מפרק ליה
1.
"He is wise" - if anyone asks
difficult
questions to him, he will be able to answer
them.

והוא עשיר דאי אית ליה לפלוחי לבי קיסר אף הוא אזל ופלח
2.
"He is rich" - if someone needs to
take care of communal affairs with the
Emperor, he will
have the money to do so.

והוא עשירי לעזרא דאית ליה זכות אבות ולא מצי עניש ליה
3.
"he is a tenth
generation descendant
from Ezra" - he has merits of his ancestors and Rabban Gamliel will not be able to
cause Hashem to
punish him.

אתו ואמרו ליה ניחא ליה למר דליהוי ריש מתיבתא
They asked Rabbi Elazar Ben Azarya and asked him: "Would you agree to become the head of the
Beis Medrash ?"

אמר להו איזיל ואימליך באינשי ביתי
He replied: "I will first go and take counsel with
my family."

אזל ואמליך בדביתהו
He went and consulted his wife.

אמרה ליה
She said to him,






Translation copyright by the OpenGemara project. If you would like permission to use our data, please contact us

Dedicated in loving memory of Leah Rivka Bas Reb Dovid HaKohen A"H.
Last build: 2019-01-31T02:13:59Z