Dedicate Daf 28a to:

דלמא מעברין לך
"Perhaps they will depose you too!"

אמר לה לשתמש אינש יומא חדא בכסא דמוקרא ולמחר ליתבר
He answered: "One should use a precious cup for a day,
even if
tomorrow it

אמרה ליה לית לך חיורתא
She said to him:
you have no grey hair!"

ההוא יומא בר תמני סרי שני הוה אתרחיש ליה ניסא ואהדרו ליה תמני סרי דרי חיורתא
He was then
eighteen years old, but a miracle happened and eighteen rows of hair turned grey.

היינו דקאמר ר' אלעזר בן עזריה הרי אני כבן שבעים שנה ולא בן שבעים שנה
That is what Rabbi Elazar Ben Azarya meant when he said: "Behold I am like a seventy years old man" and not "I am seventy years old."

תנא אותו היום סלקוהו לשומר הפתח ונתנה להם רשות לתלמידים ליכנס
It has been taught: On that day, they removed the door - keeper
of the Beis Medrash
and permission was granted to the students to enter,

שהיה ר"ג מכריז ואומר כל תלמיד שאין תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש
For Rabban Gamliel decreed that all students who are not
the same
on their inside as they are on their outside are forbidden to enter the Beis Medrash .

ההוא יומא אתוספו כמה ספסלי
As the door - keeper was remove,
many benches had to be added
to the Beis Medrash to accommodate the crowds.

א"ר יוחנן פליגי בה אבא יוסף בן דוסתאי ורבנן
Rabbi Yochanan said: Abba Yossi Ben Dostai and the Sages argue over the amount:

חד אמר אתוספו ארבע מאה ספסלי
One said that four hundred benches were added,

וחד אמר שבע מאה ספסלי
And the other said that seven hundred
benches were added.

הוה קא חלשא דעתיה דר"ג
vast addition
depressed Rabban Gam:liel who said:

אמר דלמא ח"ו מנעתי תורה מישראל
"Perhaps, G - d forbid, I have withheld Torah from
the Jewish people!"

אחזו ליה בחלמיה חצבי חיורי דמליין קטמא
He was shown in a dream white pitchers full of ashes.

Implying that he did well keeping them out.
ולא היא ההיא ליתובי דעתיה הוא דאחזו ליה
It was not really so, but he was shown this to relieve his mind.

And he should have let them in.
תנא עדיות בו ביום נשנית
It has been taught
that it was on
that day that Eduyos was taught,

וכל היכא דאמרינן בו ביום ההוא יומא הוה
And wherever we find the phrase "on that day"
in a Mishna or Braisa,
it refers to that occasion.

ולא היתה הלכה שהיתה תלויה בבית המדרש שלא פירשוה
And there was not a doubtful Halacha in the Beis Medrash which was not made clear.

ואף ר"ג לא מנע עצמו מבית המדרש אפילו שעה אחת
Even Rabban Gamliel did not abandon the Beis Medrash even for a single day.

דתנן בו ביום בא יהודה גר עמוני לפניהם בבית המדרש אמר להם
As a Mishna says:
On that day Yehuda, an Ammonite convert, came to the Beis Medrash and asked:

מה אני לבא בקהל
"May I
marry a regular Jew?

א"ל ר"ג אסור אתה לבא בקהל
Rabban Gamliel replied to him: "You are forbidden to
marry a regular Jew."

א"ל ר' יהושע מותר אתה לבא בקהל
Rabbi Yehoshua said to him: "You are permitted to
marry a regular Jew."

א"ל ר"ג והלא כבר נאמר לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה'
Rabban Gamliel asked Rabbi Yehoshua: "But
the verse says:
'An Ammonite or a Moabite shall not enter into the congregation of Hashem'?"

א"ל ר' יהושע וכי עמון ומואב במקומן הן יושבין
Rabbi Yehoshua answered him: "But do the Ammonites and Moabites still live in their lands?"

כבר עלה סנחריב מלך אשור ובלבל את כל האומות
Did not Sancheriv, king of Assyria,
all the nations?

שנאמר ואסיר גבולות עמים ועתידותיהם שוסתי ואוריד כאביר יושבים
the verse:
"I have removed the bounds of the people, and have robbed their treasures, and I have put down the mighty number of their inhabitants."

Implying that Sancheriv moved people around.
וכל דפריש מרובא פריש
And whenever
something is
is considered to have been
separated from the majority.

And we can assume that everyone who converts is not a Moabite or Ammonite (who are a minority).
אמר לו ר"ג והלא כבר נאמר ואחרי כן אשיב את שבות בני עמון נאם ה'
Rabban Gamliel said to him: "But another verse says 'Afterward I will bring back the captives of the children of Ammon, says Hashem'

וכבר שבו
Implying that
they have already returned
to their ancestral homeland, and anyone who lives there should be presumed an Ammonite!"

אמר לו ר' יהושע והלא כבר נאמר ושבתי את שבות עמי ישראל ועדיין לא שבו
Rabbi Yehoshua responded: "And did
the verse not
say: 'I will return the captives of My people Israel'? But they have not yet returned!"

So just as the promise that the northern ten tribes will return was still not fulfilled, neither was the promise to Amon.
מיד התירוהו לבא בקהל
They immediately permitted him to
marry a Jew.

אר"ג הואיל והכי הוה איזיל ואפייסיה לר' יהושע
Rabban Gamliel thereupon said, "Since
Hashem arranged that I came to an incorrect conclusion, must be that
Rabbi Yehoshua
should be the leader, and
I will go and make peace with him."

כי מטא לביתיה חזינהו לאשיתא דביתיה דמשחרן
Rabban Gamliel
arrived at
Rabbi Yehoshua's
house, he noticed that the walls of his house were blackened,

א"ל מכותלי ביתך אתה ניכר שפחמי אתה
Rabban Gamliel
said to him "From the walls of your house, it's evident that you must be charcoal - burner."

א"ל אוי לו לדור שאתה פרנסו שאי אתה יודע בצערן של ת"ח במה הם מתפרנסים ובמה הם נזונים
Rabbi Yehoshua replied: "Woe to the generation whose leader you are, for you don't know the struggle the Sages
must undergo
to support and feed themselves!"

אמר לו נעניתי לך מחול לי
Rabban Gamliel
said to him: "Please forgive me."

לא אשגח ביה
Rabbi Yehoshua
took no notice of him.

עשה בשביל כבוד אבא
Rabban Gamliel continued to beg:
"Do it out of regard for my father!"

Rabbi Yehoshua
made peace with him.

אמרו מאן ניזיל ולימא להו לרבנן
They said "Who will go and tell the Rabbis
that we made peace?"

אמר להו ההוא כובס אנא אזילנא
A launderer said to them, "I will go!"

שלח להו ר' יהושע לבי מדרשא
Rabbi Yehoshua sent
the following message
to the Beis Medrash :

מאן דלביש מדא ילבש מדא
"Let him who has been accustomed to wear the cloak
of honor
still wear it,

ומאן דלא לביש מדא יימר ליה למאן דלביש מדא שלח מדך ואנא אלבשיה
And shall he who has not been accustomed to wear the cloak say to him who has been accustomed to wear it, 'Take off your cloak and I shall put it on'?"

אמר להו ר"ע לרבנן טרוקו גלי דלא ליתו עבדי דר"ג ולצערו לרבנן
Rabbi Akiva said to the Rabbis: "Bolt the doors, so that the slaves of Rabban Gamliel may not enter and injure the Rabbis."

As the launderer couldn't get in...
א"ר יהושע מוטב דאיקום ואיזיל אנא לגבייהו
Rabbi Yehoshua said: "It is better that I should rise and go to him myself."

אתא טרף אבבא
He went and knocked at his door,

א"ל מזה בן מזה יזה ושאינו לא מזה ולא בן מזה יאמר למזה בן מזה מימיך מי מערה ואפרך אפר מקלה
And said to him, "Let the sprinkler who is the son of a sprinkler sprinkle; for shall one who is not a sprinkler nor the son of a sprinkler say to a sprinkler who is the son of a sprinkler, 'Your water is cave water and your ashes are the ashes of a stove'?"

א"ל ר"ע רבי יהושע נתפייסת
Rabbi Akiva said to him: "Rabbi Yehoshua, you
made peace with Rabban Gamliel?

כלום עשינו אלא בשביל כבודך
The impeachment of Rabban Gamliel was only
done only for your honor,

למחר אני ואתה נשכים לפתחו
Tomorrow you and I will go early to the door of
Rabban Gamliel's

אמרי היכי נעביד
They asked, "What shall we do
with Rabbi Elazar Ben Azarya?

נעבריה גמירי מעלין בקדש ואין מורידין
Shall we depose
Rabbi Elazar Ben Azarya?
We have the tradition, 'We may raise
to a higher degree of sanctity but not lower

So we can't demote him.
נדרוש מר חדא שבתא ומר חדא שבתא אתי לקנאויי
If we ask one of them to give the discourse on one week and the other on the next week, it will lead to jealousy.

אלא לדרוש ר"ג תלתא שבתי וראב"ע חדא שבתא
Let, then, Rabban Gamliel give the discourse three weeks
in a month
and Rabbi Elazar Ben Azarya one."

והיינו דאמר מר
That is what the teacher meant who asked,

שבת של מי היתה של ראב"ע היתה
"Whose week was it? It was Rabbi Elazar Ben Azarya's."

In Tractate Chagiga , Rabbi Yochanan ben Beroka asked Rabbi Elazar Ben Chisma visited their teacher Rabbi Yehoshua. Rabbi Yehoshua asked them if they hear a new teaching in their Beis Medrash . They demurred, saying that they are Rabbi Yehoshua's students and don't want to teach him Torah.
Rabbi Yehoshua, though, tried to get them to tell him a new teaching, asked them who was the Rosh Yeshiva when they were there.
They answered that it was Rabbi Elazar Ben Azarya's week.
So our Gemara is explaining that their response meant that there were two leaders (Rabban Gamliel and Rabbi Elazar Ben Azarya), as the result of the above story, and the week they were in the Beis Medrash , Rabbi Elazar Ben Azarya was the Rosh Yeshiva .
ואותו תלמיד ר' שמעון בן יוחאי הוה
And the disciple was Rabbi Shimon Ben Yochai.

:ושל מוספין כל היום:
The Musaf may
be said
at any time in the day.

א"ר יוחנן ונקרא פושע
Rabbi Yochanan said:
If one recites Musaf after the seventh hour,
he is called a sinner.

Our Sages have taught:

היו לפניו שתי תפלות אחת של מנחה ואחת של מוסף מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוסף שזו תדירה וזו אינה תדירה
one must pray
Musaf and Mincha, one first prays Mincha and then prays Musaf,

ר' יהודה אומר מתפלל של מוסף ואח"כ מתפלל של מנחה שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת
Rabbi Yehuda says: One prays Musaf before Mincha, because
Musaf has an approaching deadline while Mincha doesn't.

א"ר יוחנן
Rabbi Yochanan said:

הלכה מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוסף
The Halacha is that one first prays Mincha and then Musaf.

ר' זירא כי הוה חליש מגירסיה הוה אזיל ויתיב אפתחא דבי ר' נתן בר טובי
When Rabbi Zeira was tired of study, he would sit at the entrance of the school of Rabbi Nasan Bar Tobi saying:

אמר כי חלפי רבנן אז איקום מקמייהו ואקבל אגרא
"When the Sages pass, I will stand up before them and receive reward"

נפק אתא ר' נתן בר טובי א"ל מאן אמר הלכה בי מדרשא
When Rabbi Nasan Bar Tobi came he asked him: "Who is saying the Halacha in the Beis Medrash ?"

א"ל הכי א"ר יוחנן אין הלכה כר' יהודה דאמר מתפלל אדם של מוסף ואח"כ מתפלל של מנחה
He replied: "Thus said Rabbi Yochanan: The Halacha does not follow Rabbi Yehuda who said that one prays Musaf before Mincha."

The Gemara Asks:
Rabbi Zeira asked him:

רבי יוחנן אמרה
"Did Rabbi Yochanan say that?"

The Gemara Answers:
אמר ליה אין תנא מיניה ארבעין זמנין
He replied "Yes, he taught us
this Halacha
forty times."

The Gemara Asks:
א"ל חדא היא לך או חדת היא לך
Rabbi Zeira
Rabbi Nassan Bar Tobi:
"Is this the only
Halacha that you learned from him, which is why it's so special to you,
or was it new to you?"

As you thought someone else taught it.
The Gemara Answers:
א"ל חדת היא לי משום דמספקא לי בר' יהושע בן לוי:
He replied, "It was new to me, because I was in doubt
whether it was a teaching
of Rabbi Yehoshua Ben Levi."

Rabbi Yehoshua Ben Levi said:

כל המתפלל תפלה של מוספין לאחר שבע שעות לר' יהודה עליו הכתוב אומר
According to Rabbi Yehuda, the verse says of one who prays Musaf after the seventh hour:

נוגי ממועד אספתי ממך היו
"Those that destroyed
far away from the Festivals, do I gather; they were from you."

The Gemara Asks:
מאי משמע דהאי נוגי לישנא דתברא הוא
How is it known that Nuga is a term of "destruction"?

The Gemara Answers:
כדמתרגם רב יוסף
As Rav Yosef translated:

תברא אתי על שנאיהון דבית ישראל על דאחרו זמני מועדיא דבירושלים
"Destruction has come upon the enemies of the house of Israel
(a euphemism for the Jews themselves)
because they delayed the times of the festivals in Yerushalayim."

The Gemara cites a similar teaching:
א"ר אלעזר
Rabbi Elazar said:

כל המתפלל תפלה של שחרית לאחר ארבע שעות לר' יהודה עליו הכתוב אומר
According to Rabbi Yehuda, the verse says of one who prays Shacharis after the fourth hour:

נוגי ממועד אספתי ממך היו
"Those that pained
far away from the Festivals, do I gather; they were from you."

The Gemara Asks:
מאי משמע דהאי נוגי לישנא דצערא הוא
How is it known that Nuga is a term for "pain"?

The Gemara cites two answers:
דכתיב דלפה נפשי מתוגה
1. The verse says:
"My soul melts away from Nuga ".

רב נחמן בר יצחק אמר מהכא
Rav Nachman Bar Yitzchak said: From the following

בתולותיה נוגות והיא מר לה
"Her virgins are afflicted
Nugos ,
and she herself is in bitterness."

Translation copyright by the OpenGemara project. If you would like permission to use our data, please contact us

Last build: ldb-5030086:lbc-6daa664:lsc-fe49e21