Dedicate Daf 31a to:

אייתי כסא דמוקרא בת ארבע מאה זוזי ותבר קמייהו ואעציבו
He grabbed a goblet worth four hundred Zuz and broke it before them, and they became more serious.

רב אשי עבד הלולא לבריה
Rav Ashi made a wedding - feast for his son,

חזנהו לרבנן דהוו קא בדחי טובא
And he noticed that the Rabbis were getting too lightheaded,

אייתי כסא דזוגיתא חיורתא ותבר קמייהו ואעציבו
He seized a goblet of white glass and broke it before them, and they became more serious.

אמרו ליה רבנן לרב המנונא זוטי בהלולא דמר בריה דרבינא
The Sages said to Rav Hamnuna the Small at the wedding - feast of Mar Bar Ravina:

לישרי לן מר
"Let the master sing for us."

אמר להו ווי לן דמיתנן ווי לן דמיתנן
So he sang them:
"Woe to us for we are destined to die! Woe to us for we are destined to die!"

אמרי ליה אנן מה נעני בתרך
They said to him: "What
choral refrain
can we answer after this?"

א"ל הי תורה והי מצוה דמגנו עלן
He said to them: "This Torah and these Mitzvahs will protect us."

The Gemara will now discuss the Halacha of lightheadedness:
א"ר יוחנן משום רשב"י
Rabbi Yochanan said in the name of Rabbi Shimon Ben Yochai:

אסור לאדם שימלא שחוק פיו בעולם הזה
One is forbidden to fill his mouth with laughter in this world

שנאמר אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רנה
As the verse says
"Then will our mouth be filled with laughter, and our tongue with singing"

אימתי בזמן שיאמרו בגוים הגדיל ה' לעשות עם אלה
When will our mouth be filled with song? When "They will say among the nations. 'It was Hashem who did great things with these."

אמרו עליו על ר"ל שמימיו לא מלא שחוק פיו בעוה"ז מכי שמעה מר' יוחנן רביה:
After hearing this teaching, from his master Rabbi Yochanan, Rabbi Shimon Ben Lakish never again filled his mouth with laughter in this world.

Our Rabbis have taught :

אין עומדין להתפלל לא מתוך דין ולא מתוך דבר הלכה אלא מתוך הלכה פסוקה
One should not pray immediately after being engaged in a lawsuit or the discussion of a Halacha, but only after
learning a
previously decided Halacha.

The Gemara Asks:
והיכי דמי הלכה פסוקה
What is a "decided Halacha?"

The Gemara cites three answers:
אמר אביי כי הא דר' זירא דאמר ר' זירא
Abaye said: Like the
Halacha said by
Rabbi Zeira who said:

בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות טיפת דם כחרדל יושבת עליה שבעה נקיים
The daughters of Israel are very strict with themselves; for they wait seven clear days after seeing a Niddah flow, even if it's as small as a mustard seed,

רבא אמר כי הא דרב הושעיא דאמר רב הושעיא
Rabbah said: Like the
of Rav Oshiya who said:

מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר
One may act cunningly with his produce, and store it together with the chaff, so that it stays exempt from Maaser and his cattle may eat it.

ואב"א כי הא דרב הונא דא"ר הונא א"ר זעירא
Or like that of Rav Huna who said in the name of Rabbi Zeira:

המקיז דם בבהמת קדשים אסור בהנאה ומועלין בו
If one lets blood from an animal dedicated to be a sacrifice, one may not benefit from the blood, and
one who does is guilty of Meilah.

The Gemara discussed the conclusion:
רבנן עבדי כמתניתין רב אשי עביד כברייתא.
The Sages acted according to the Mishna, while Rav Ashi acted according to the Braisa.

The Gemara will now discuss other things which one should do only from a state of joy:
Our Rabbis have taught:

אין עומדין להתפלל לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך שיחה ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך שמחה של מצוה
One must not pray from sorrow, idleness, frivolity, light headed conversation, levity, or idle chatter, but only from joy of a Mitzvah.

וכן לא יפטר אדם מחברו לא מתוך שיחה ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך דבר הלכה
Similarly one should not take leave of another from the midst of
conversation, jocularity, levity, or idle chatter, but only from the midst of a discussion of Halacha.

שכן מצינו בנביאים הראשונים שסיימו דבריהם בדברי שבח ותנחומים
And so we find that the early prophets concluded their addresses with words of praise and consolation.

וכן תנא מרי בר בריה דרב הונא בריה דר' ירמיה בר אבא
And Mari the son of Rav Huna the son of Rabbi Yirmiya Bar Abba taught:

אל יפטר אדם מחבירו אלא מתוך דבר הלכה שמתוך כך זוכרהו
One should not take leave of another except from the midst of a discussion of Halacha, so that
through remembering the Halacha, his friend
may remember him.

כי הא דרב כהנא אלוייה לרב שימי בר אשי מפום נהרא עד בי צניתא דבבל
Thus, Rav Kahana accompanied Rav Shimi Bar Ashi from Pom-Nahara to Be-Tzanisa in Babylon.

כי מטא להתם א"ל
When he arrived there, he said to him,

מר ודאי דאמרי אינשי הני צניתא דבבל איתנהו מאדם הראשון ועד השתא
"Is it true what people say that these Babylonian palms are from the time of Adam till now?"

א"ל אדכרתן מילתא דרבי יוסי ברבי חנינא דאמר ר' יוסי ברבי חנינא
He answered: "You reminded me of something which Rabbi Yossi Bar Rabbi Chanina said:

מאי דכתיב בארץ אשר לא עבר בה איש ולא ישב אדם שם וכי מאחר דלא עבר היאך ישב
does the verse
'Through a land that no man passed, and where no man dwelled' mean ? Since no man passed through it, how could anyone dwell there?

אלא לומר לך כל ארץ שגזר עליה אדם הראשון לישוב נתישבה וכל ארץ שלא גזר עליה אדם הראשון לישוב לא נתישבה
So this verse means that every land concerning which Adam decreed that it should be inhabited has become inhabited, and every land concerning which Adam did not has not been inhabited."

רב מרדכי אלוייה לרב שימי בר אשי מהגרוניא ועד בי כיפי ואמרי לה עד בי דורא:
Rav Mordechai accompanied Rav Ashi from Hagronya to Bei Kipei , and in another version, to Bei Dura .

The Gemara goes back to discussing prayer:
ת"ר המתפלל צריך שיכוין את לבו לשמים
The Sages have taught: One who prays must direct his heart to Heaven.

אבא שאול אומר סימן לדבר תכין לבם תקשיב אזנך
Abba Shaul said: A hint for this matter is
the verse
"You will direct their heart, You wilt cause Your ear to listen".

תניא א"ר יהודה כך היה מנהגו של ר"ע
Rabbi Yehuda
taught in a Braisa:

כשהיה מתפלל עם הצבור היה מקצר ועולה מפני טורח צבור
When Rabbi Akiva would pray with the congregation, he would shorten
his prayers
and step back, so as to avoid burdening the congregation,

וכשהיה מתפלל בינו לבין עצמו אדם מניחו בזוית זו ומוצאו בזוית אחרת
But when he prayed alone, one might leave him in one corner and find him in another corner.

The Gemara Asks:
וכל כך למה
And why so?

The Gemara Answers:
מפני כריעות והשתחויות:
Because of his bowing and prostrations.

א"ר חייא בר אבא
Rabbi Chiya Bar Abba said:

לעולם יתפלל אדם בבית שיש בו חלונות
One should always pray in a room which has windows ; as it is said,

שנאמרו כוין פתיחן ליה וגו'
As the verse says:
"Now his windows were open in his upper chamber towards Yerushalayim".

יכול יתפלל אדם כל היום כלו
One might have thought that one may pray all the day long,

כבר מפורש על ידי דניאל וזמנין תלתא וגו'
Do Daniel already said: "And he knelt upon his knees three times a day and prayed, and gave thanks before Hashem."

יכול משבא לגולה הוחלה
One might have thought that
Daniel prayed this way
this only after he was taken into captivity,

כבר נאמר די הוא עבד מן קדמת דנא
So the verse
says "As he did before."

יכול יתפלל אדם לכל רוח שירצה
One might have thought
that one can pray in any direction he wishes,

ת" לנגד ירושלם
So the verse says
"Towards Yerushalayim".

יכול יהא כוללן בבת אח
One might have thought that one may say all his prayers
in one

כבר מפורש ע"י דוד דכתיב ערב ובקר וצהרים וגו'
So the verse says (in Tehillim):
"Evening and morning and at noonday."

יכול ישמיע קולו בתפלתו
One might have thought that it's permitted
to say his prayers aloud,

כבר מפורש על ידי חנה שנאמר וקולה לא ישמע
It has already been clearly stated by Chana: "Her voice could not be heard."

יכול ישאל אדם צרכיו ואח"כ יתפלל
One might have thought that one
could pray for his needs and
afterwards say the official prayers,

כבר מפורש על ידי שלמה שנאמר לשמוע אל הרנה ואל התפלה
So the verse says:
"To listen to the cry and to the prayer,"

רנה זו תפלה תפלה זו בקשה
"Cry" means the official prayer, and "prayer" means personal requests.

אין אומר דבר אחר אמת ויציב
One may not request any
personal prayers right
after "True and firm",

In other words, during the first three blessings of the Shemoneh Esrei .
אבל אחר התפלה אפי' כסדר וידוי של יה"כ אומר
But after
the Shemoneh Esrei ,
he may say
any personal requests, even if they're as long as
the Yom Kippur confession.

איתמר נמי אמר רב חייא בר אשי אמר רב
It has been likewise reported: Rabbi Chiya Bar Ashi declared in the name of Rav:

אע"פ שאמרו שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אם בא לומר אחר תפלתו אפילו כסדר יום הכפורים אומר:
Even though one may pray for his personal needs in the blessings of "Who listens to prayer," he may
say additional requests
after the Shemoneh Esrei , even if
it's as long as the
Yom Kippur

The Gemara will now expound on Chana's prayer:
אמר רב המנונא כמה הלכתא גברוותא איכא למשמע מהני קראי דחנה
Rav Hamnuna said: How many weighty Halachas may one learn from Chana's

וחנה היא מדברת על לבה מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו
"Now Chana, she spake in her heart" -
the source
that one who prays must
concentrate with
his heart.

רק שפתיה נעות מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו
"Only her lips moved" -
the source
that one who prays must pronounce
the words
with his lips.

וקולה לא ישמע מכאן שאסור להגביה קולו בתפלתו
"But her voice was not heard" -
the source that
is forbidden to raise the voice when praying.

ויחשבה עלי לשכורה מכאן ששכור אסור להתפלל
"Therefore Eli thought she had been drunken" -
the source that
it's forbidden to pray when drunk.

ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין וגו' א"ר אלעזר
"And Eli said to her. How long will you be drunk?"

Translation copyright by the OpenGemara project. If you would like permission to use our data, please contact us

Last build: ldb-5030086:lbc-6daa664:lsc-fe49e21