Dedicate Daf 47b to:



עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים
Until his time, the
smith would work in the Beis Hamikdash during Chol Hamoed on urgent matters,

 
He decreed that smiths shouldn't work at all in the Beis Hamikdash since people didn't realize that the work was urgent.
 
 
ובימיו א"צ
=אין צריך
לשאול על הדמאי:
And in his time,
one who purchased grain
wouldn't have to ask
if the produce was tithed, since he decreed that everyone had to take Maaser from grain purchase from the ignorant.

Gemara
ת"ר
=תנו רבנן
The Sages taught:

מנין שאם נערפה העגלה ואח"כ
=ואחר כך
נמצא ההורג שאין פוטרת אותו ת"ל
=תלמוד לומר
ולארץ לא יכופר לדם אשר שפך בה כי אם בדם שפכה
The source
that the Decapitation of the Calf doesn't free the murderer
from punishment is the verse
"No expiation can be made for the land for the blood that is shed there, but by the blood of him that shed it."

 
 
 
:עד אחד אומר ראיתי את ההורג כו':
One witness says that he saw the murder.

 
 
 
The Gemara Asks:
טעמא דמכחיש ליה
The reason
a single witness isn't believed is only because he was
contradicted,

הא לא מכחיש ליה עד אחד מהימן
But a
regular
single witness who was not contradicted is believed.

מנהני מילי
What is the source
that when a murderer is identified by single witness, he is believed to not perform the Decapitated Calf ceremony?

The Gemara Answers:
דת"ר
=דתנו רבנן
לא נודע מי הכהו הא נודע מי הכהו אפילו אחד בסוף העולם לא היו עורפין
The Sages explained
that a calf is decapitated only if
"it be not known who has smitten him".
But if
one did know
who was the murderer,
the calf would not be decapitated.

 
 
 
רבי עקיבא אומר מנין לסנהדרין שראו אחד שהרג את הנפש ואין מכירין אותו שלא היו עורפין
Rabbi Akiva said that the source that the court would not decapitate
the calf
if they saw the murder,
even
if they didn't recognize
the murderer (and couldn't bring him to punishment).

ת"ל
=תלמוד לומר
ועינינו לא ראו
As the verse says
"neither have our eyes seen it."

והלא ראו
But
if
the court
saw
the murder, they wouldn't decapitate the calf.

The Gemara Asks:
השתא דאמרת עד אחד מהימן אידך חד היכי מצי מכחיש ליה
But if a single witness
is believed enough to not decapitate the calf,
how can another single
witness
contradict him?

והאמר עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים
But Ullah said that when a single witness is believed,
he's believed with the strength of
two
witnesses, so why is the second witness believed at all?

The Gemara Answers:
אמר לך עולא תני לא היו עורפין
Rather,
Ullah said that
if another single witness contradicted the first
they would
not
decapitate
the calf,

וכן א"ר
=אמר רבי יצחק
יצחק תני לא היו עורפין
And so too did Rabbi Yitzchak say that they would
not
decapitate
the calf.

 
Since the first witness is considered fully reliable and the second isn't, we believe the first one (that he saw the murder) and while the court can't execute the murderer on the single witnesses' testimony, they don't decapitate the calf.
 
 
The Gemara Asks:
ור'
=ורבי
חייא אמר תני היו עורפין
But Rabbi Chiya said that
that the Mishna writes that
they
would
decapitate
the calf?

ולרבי חייא קשיא דעולא
How does
Rabbi Chiya resolve
the above question?

The Gemara Answers:
לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה אחר זה
We don't decapitate the calf was if two witnesses came
at the same time
(so they cancel each other), while Ullah's rule (which says that if we believe a single witness, he's fully believed) is
when they come one after another.

The Gemara Asks:
תנן עד אחד אומר ראיתי את ההורג ושנים אומרים לא ראית היו עורפין
The Mishna
says that if one witness said that he saw the murder while two say they didn't,
the court
wouldn't decapitate
the calf,

הא חד וחד לא היו עורפין
But
had
one
witness contradicted
another
witness, the court
would not decapitate
the calf.

תיובתא דרבי חייא
Is this a refutation of Rabbi Chiya?

The Gemara answers with a question:
The Gemara Asks:
וליטעמיך אימא סיפא
But according to this,
the latter
part of the Mishna contradicts the earlier part,

שנים אומרים ראינו ועד אחד אומר לא ראיתם לא היו עורפין
If two
witnesses
testified
about the murder
and one
witness
testified that
those previous witnesses
did not see
the murder,
the
court
would not decapitate
the calf.

הא חד וחד היו עורפין
Implying that if
one
witness
contradicted another single
witness, the court would
decapitate the calf.

The Gemara Answers:
אלא מתני'
=מתניתן
כולה בפסולי עדות וכדרבי נחמיה
Rather,
this Mishna
refers to not valid witnesses, and
follows the teaching of
Rabbi Nechemia,

דאמר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות
For Rabbi Nechemia
said that
the court
follows the majority of witnesses
in cases
where a single witness is believed.

ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
And two women
(who are not valid witnesses) are believed against
one man as much as two men against one man.

ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפילו מאה נשים כי אחד דמיין
But some say that whenever the
original
single witness is valid, even a hundred women
are not believed
against him.

והכא במאי עסקינן כגון דאתאי אשה מעיקרא
And
the Mishna refers to a case where
a woman
was that
first
witness,

ותרצה לדרבי נחמיה הכי
And explain
this Mishna
as following Rabbi Nechemia thus:

רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד
Rabbi Nechemia
said that
the court
follows the majority of witnesses
in cases
where a single witness is believed, and two women
(who are not valid witnesses) are believed against
one man as much as two men against one man,

אבל שתי נשים באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי
But two female
witnesses
are considered equal
to a single
male witness.

The Gemara Asks:
ותרתי פסולי עדות למה לי
Why
does Rabbi Nechemia give
two examples of invalid witnesses?

מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דעות לחומרא אבל לקולא לא קמ"ל
=קא משמע לן
:
One might have thought that
the court
follows the majority
of witnesses
stringently, but not leniently.

 
 
 
 
:משרבו הרוצחין כו':
When murderers proliferated.

 
 
 
ת"ר
=תנו רבנן
משרבו הרוצחנין בטלה עגלה ערופה לפי שאינה באה אלא על הספק
The Sages taught that when murderers proliferated, the
calf decapitation ceremony
was ceased, as
the ceremony was performed only when the identity of the murder
was in doubt,

משרבו הרוצחנין בגלוי בטלה עגלה ערופה:
This means that the
calf decapitation
ceremony ceased
when
public
murderers proliferated.

 
And we know the identity of the murderers.
 
 
 
:משרבו הנואפין כו':
When adulterers proliferated.

 
 
 
ת"ר
=תנו רבנן
The Sages taught:

ונקה האיש מעון
"And the man shall be clear from iniquity."

בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו
Only
when the
husband
is free from sin does the
Sotah
water check his wife,

אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
But if the
husband
is not free from sin, the
Sotah
water does not check his wife.

ואומר לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה כו'
And
another verse
says "I will not punish your daughters when they commit harlotry".

The Gemara Asks:
מאי ואומר
Why
is this other verse needed?

The Gemara will attempt to answer:
וכי תימא עון דידיה אין דבניה ודבנתיה לא
One could think that
the water doesn't check one's wife when he
sins, but
it does check one's wife despite
his sons' and daughters' sins,

תא שמע לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה
The verse says
"I will not punish your daughters when they commit harlotry, Nor your daughters - in - law when they commit adultery."

וכי תימא עון אשת איש אין עון דפנויה לא
One could think that only when the husband sins
with a married woman
does the water not check his wife, but if he sinned
with an unmarried woman
the water would check his wife,

ת"ש
תא שמע
כי הם עם הזונות יפרדו ועם הקדשות יזבחו וגו'
The verse says
"For they themselves consort with lewd women, And they sacrifice with harlots."

The Gemara Asks:
מאי ועם לא יבין ילבט
To what
does the last part of the verse
"And the people that is without understanding stumbles"
refer?

The Gemara Answers:
אמר רבי אלעזר אמר להם נביא לישראל אם אתם מקפידין על עצמכם מים בודקין נשותיכם
Rabbi Elazar said that the prophet told the Jewish people that if they guard themselves
not to be immoral,
the
Sotah
water
will
check their wives,

ואם לאו אין המים בודקין נשותיכם
But if they don't,
the Sotah
water will not check their wives.

 
 
 
משרבו בעלי הנאה נתעותו הדינין ונתקלקלו המעשים ואין נוח בעולם
When
the judges lusted after
pleasure,
Halacha
became perverted and
Hashem
no longer has pleasure from the world.

 
The judges were too interested in pleasure to bother determining the proper Halacha.
 
 
משרבו רואי פנים בדין בטל לא תגורו ופסק לא תכירו ופרקו עול שמים ונתנו עליהם עול בשר ודם
When
judges began to show
favoritism,
the command
"You shall not respect
persons in judgment"
and "you shall not be afraid" was nullified, and the
judges threw off the
yoke of Heaven
and substituted it with the
yoke of flesh and blood.

משרבו לוחשי לחישות בדין רבה חרון אף בישראל ונסתלקה השכינה משום שנאמר בקרב אלהים ישפוט
When
lawyers
began whispering
their clients' case to the judges, Divine
anger increased among the Jews, and
(as the verse
says "in the midst of the judges He judges"
)
the
Divine
Presence departed.

משרבו אחרי בצעם לבם הולך רבו האומרים לרע טוב ולטוב רע
When
judges began
"but their heart goes after bribes",
the people began to "call
evil good, And good evil."

משרבו האומרים לרע טוב ולטוב רע רבו הוי הוי בעולם
When
those who
"call evil good, And good evil"
proliferated,
"woe" proliferated.

משרבו מושכי הרוק רבו היהירים ונתמעטו התלמידים והתורה חוזרת על לומדיה
When those who drew their spit increased, so did haughtiness. As a result, Torah knowledge decreased, and the Torah was looking for students.

משרבו היהירים התחילו בנות ישראל להנשא ליהירים שאין דורינו רואה אלא לפנים
When haughtiness proliferated, the daughters of Israel would marry the haughty, since the generation follows its
leaders.

The Gemara Asks:
איני
Is it true
that people follow their haughty leadership?

והאמר מר האי מאן דמיהר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבל
But Master said that one who's haughty isn't even accepted by his household,

שנאמר גבר יהיר ולא ינוה לא ינוה
As the verse
says "is a treacherous man, The haughty man abides not".

The Gemara Answers:
אפי'
=אפילו
בנוה שלו מעיקרא קפצה עליה לסוף מיתזיל עלייהו
In the beginning
children jump around him,
in the end everyone
will come to be repulsed of him.

 
 
 
משרבו מטילי מלאי על בעלי בתים רבה השוחד והטיית משפט ופסקה טובה
When
judges
would invest in businessmen, bribery increased, judgment was tilted and goodness ceased,

משרבו מקבלני טובתך ומחזקני טובותיך רבו איש הישר בעיניו יעשה
When
judges
began accepting favors, "every man did that which was right in his own eyes" proliferated.

שפלים הוגבהו והגבוהים הושפלו ומלכותא אזלא ונולא
The low were brought up and the high were brought low, and the kingship
of Israel
deteriorated,

משרבו צרי עין וטורפי טרף רבו מאמצי הלב וקופצי ידים מלהלוות ועברו על מה שכתוב בתורה השמר לך פן וגו'
When misers proliferated, the stout of heart refused to lend to the poor, violating
the command
"Beware that there be not a base thought in your heart".

 
 
 
משרבו נטויות גרון ומשקרות עינים רבו מים המרים אלא שפסקו
When
the women
"were haughty, And walked with stretched - forth necks,"
the need
for the
Sotah
water
increased, but, as mentioned above, they were cancelled.

משרבו מקבלי מתנות נתמעטו הימים ונתקצרו השנים דכתיב ושונא מתנות יחיה
When receivers of gifts proliferated, the days and years shortened,
as the verse says
"But he that hates gifts shall live."

משרבו זחוחי הלב רבו מחלוקת בישראל
When the proud - hearted proliferated, arguments proliferated,

משרבו תלמידי שמאי והילל שלא שימשו כל צורכן רבו מחלוקת בישראל ונעשית תורה כשתי תורות
When the students of Shammai and Hillel didn't apprentice enough, arguments proliferated and the Torah appeared to be as two,

משרבו מקבלי צדקה מן העובדי כוכבים היו ישראל למעלה והם למטה ישראל לפנים והם לאחור:
When people began accepting charity from idolaters, the Jews were "above" and the non - Jews were "below", "Jews" were in the front and the non - Jews were in the "back".

 
 
 
 
:משמת יוסי בן יועזר כו':
When Yossi ben Yoezer passed away

 
 
 
מאי אשכולות
What are Eshkolot ?

אמר רב יהודה אמר שמואל איש שהכל בו:
Rav Yehuda said in the name of Shmuel that
they were people
who knew everything.

 
 
 
 
:יוחנן כהן גדול העביר הודיית המעשר כו':
Yochanan the Kohen Gadol canceled the tithe - confession.

 
 
 
מ"ט
=מאי טעמא
אמר רבי יוסי בר'
=כרבי
חנינא לפי שאין נותנין אותו כתיקונו
Rabbi Yossi the son of Rabbi Chanina said that
the tithe - confession was canceled because
we stopped giving it
to the intended recipients.

דרחמנא אמר דיהבי ללוים
The Torah said to give it to the Levites,






Translation copyright by the OpenGemara project. If you would like permission to use our data, please contact us

Dedicated in loving memory of Leah Rivka Bas Reb Dovid HaKohen A"H.
Last build: 2019-01-31T02:13:57Z